#йога ПРАКТИКА — сегодня разберём Сурья-бхеда пранаяму — как её делать по Тантрам.
Темы поста: # Занятия медитацией, # Практика и изучение Тантры (блог)
Читаем «Кундалини Упанишаду», тантрический текст (к-й я сейчас изучаю с комм. Swami Satyadharma Saraswati — один из недавно опубликованных текстов известной всем нам Бихарской школы йоги — те самые книжки с 3 белыми полосами сверху , как на лбу у индийских шиваитов).
Справка об этом трактате (ИИ): ««Йога-кундалини-упанишада» (или Йога-кундала-упанишад) не имеет конкретного исторического автора, так как относится к анонимным памятникам санскритской литературы и традиционно приписывается божественному откровению. Текст входит в классический канон из 108 упанишад (согласно «Муктике») и относится к периоду раннего средневековья (приблизительно VIII–XII века н. э.), разделяя стилистику и терминологию с ранними текстами по хатха- и тантрической йоге».
Итак, имеет хороший такой священный текст, где плотненько о практике,а не вот это вот всё, как бывает сегодня. Что же мы читаем там?
В стихах 24-26а находим такое вот, чёткое описание Сурья-Бхеда пранаямы, любимой всеми йогами, а тантристами так и подавно:
Медленно втянув воздух снаружи через правую ноздрю, он должен вдыхать столько, сколько хочет, — а затем выдохнуть через левую. Очистив таким образом череп, он должен выдыхать медленно. Это уничтожает четыре болезни ваты и болезнь глистов. Следует повторять это многократно. Это называется сурьябхеда.
Комментарий от Бихарской школы йоги:
«Сядьте в падмасану или любую удобную медитативную асану. Позвольте телу полностью расслабиться, а уму — успокоиться. Осознайте дыхание. Практикуйте медленное ритмичное дыхание. На вдохе поднимайте прану вместе с дыханием по пути сушумны от муладхара-чакры (в области промежности) до манипура-чакры (за пупком). Задержите дыхание и прану в манипуре на несколько секунд. Медленно выдохните и верните прану из манипуры обратно в муладхару по сушумне. Продолжайте активировать прану в сушумне таким образом, пока не почувствуете, что манипура-чакра становится вибрирующей и тёплой.
Поднимите правую руку перед лицом и закройте левую ноздрю безымянным пальцем. Медленно вдыхайте через правую ноздрю, поднимая дыхание по сушумне от манипуры до аджна-чакры в среднем мозге. Продолжайте вдох столько, сколько комфортно. В конце вдоха задержите дыхание в аджне, внутри черепа, на несколько секунд — и почувствуйте, как энергия очищает череп и голову.
Сурьябхеда-кумбхака активирует пингала-нади посредством вдоха через правую ноздрю. Однако это действие уравновешивается выдохом через левую ноздрю, которая стимулирует ида-нади, связанную с ментальной или пассивной энергией. Активируя таким образом витальные и ментальные силы, сурьябхеда восстанавливает баланс трёх дош, или гуморов тела: капха (слизь), питта (кислота или желчь) и вата (ветер). Регулярная практика этой пранаямы тем самым устраняет четыре нарушения ваты: (i) газы и расстройство пищеварения, (ii) запоры, (iii) нервозность и паралич, (iv) тревогу и стресс — а также болезнь глистов.» (конец цитаты)
Про глистов, наверное, не буду комментировать, сфокусируемся на медитативной части практики.
ПРАКТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ*:
Итак,ещё раз , коротенько подытожим, что мы делаем и как это работает:
Что происходит в теле и энергетическом теле в СБ пранаяме:
Сурьябхеда-кумбхака активирует Пингала-нади (солнечный, янский, бодрящий и «горячий» канал) через вдох правой ноздрёй. Однако это действие уравновешивается выдохом через левую ноздрю, которая стимулирует Ида-нади — «холодный» канал, связанный с ментальной и более иньской, пассивной энергией (и расслаблением, спокойствием, ясностью ума и интуицией, и тэпэ). Активируя таким образом витальные и ментальные силы одновременно, сурьябхеда восстанавливает баланс трёх дош.
Окей..
Что я хочу здесь подчеркнуть (кхе, кхе, постучал по микрофону, прокашлялся, попил водички из графина): что МЕДИТАТИВНАЯ деталь (не пропустили, читая текст?) здесь принципиальна:
ПОДГОТОВКА (Фаза 1):
— ВАЖНО, что вдох и выдох здесь — это не просто физическое действие, а осознанное втягивание вверх и потом нисхождение энергии по центральному каналу. Внимание движется вместе с дыханием — от Муладхары (у М — промежность, у Ж -клитор) через Свадхистхану в Манипуру, там ДЕРЖИМ (мысленно) на задержке и потом — опять же, осознанно! — опускаемся вниз опять в Корень. Это превращает физиологическую технику в практику осознанности, соединяя тело, прану и ум в одном движении.
ОСНОВНАЯ ФАЗА (Фаза 2):
Тянем прану по Сушумне дальше, из Манипуры в Аджну (в центре головы, в центре черепа). Здесь снова короткая задержка (пару секунд, — «комфортная») и потом уже выдох через Луну, но не просто, а спускаясь в Маниуру (пупок, чуть ниже пупа). Делаем 10-20 циклов (если на чётках, можно от 3 до 21, на практике).
ЗАВЕРШЕНИЕ (Шавасана):
Потом хорошо лечь в Шавасану на короткое время, и полностью выключить ум (ещё лучше всё гармонизируется).
ПРАКТИЧЕСКИЕ СОВЕТЫ
— Это продвинутая версия Сурья-бхеды. Не стыдно продолжать делать, как раньше, или начать с «обычой» Сурья-бхеда, а эту версию делать когда это будет нужно\интересно, захочется на новый уровень или нужны глубокие опыты в медитации (либо, кхе кхе, глистов погнать)
— В практике 2 чёткие фазы, нижняя и верхняя. Мы их делаем , не путаем. Сначала как бы пробуждение праны (у некоторых людей начинаются вспышки Кундалини на этой фазе) и вторая «верхняя» фаза как бы крышка на этом котле, ощущается поспокойней и гармонизирует больше, чем наполняет энерджи. Обе важны, но первая наверняка ярче по ощущением (у меня так точно ярче). Делаем обе, и потом отдыхаем и выравниваем всё в Шавасане. Шавасана как бы сглаживает любые эффекты пранаям.
— Ещё момент. Не надо делать это по долгу, указано до 20 циклов, но мне вот лично по ощущениям хватает даже 3-5 обычно, потом сильный жар и не факт что полезно продолжать. Тут жадность неуместна. Руководствуемся ощущениями и здравым смыслом) . Да , и в бане, кстати, не делают такую технику (будет сильный перегрев тела на всех уровнях).
— Это пранаямы высокого уровня, поэтому полезно делать её на «асане». Асана это не резиновый коврик. В наши дни это (обычно не шкура оленя или тигра и не циновка из травы куса) лучше всего шерстяной плед или шёлковый платок, кашмирская шаль. Если ничего такого нет, лучше делать на ковре (и строго не на земле, не на камнях, не на деревянном полу, и не сидя в воде) — в Тантре считается, что такие «асаны» могут принести бэд лак (плохо для жужу), ясно что йоги выше этого но зачем с другой стороны писать против ветра то.
С радостью отвечу на вопросы, и — приятных, продуктивных медитаций, друзья!
- К дыхательным практикам йоги , в частности, и к занятиям йогой (и тантрическими практиками йоги) в целом у вас могут быть индивидуальные противопоказания или ограничения. До начала практического применения описанных здесь практик йоги, проконсультируйтесь с врачом. Типичный список противопоказаний к занятиям пранаямой: https://yogatherapia.ru/methods/protivopokazaniya-k-tekhnikam-yogi/protivopokazaniya-k-vypolneniyu-bkhastriki-i-kapalabkhati/
Продолжение разговора:
Мы в ТГ: https://t.me/madhya_yoga
Мы в ВК: https://vk.com/madhya_yoga
Мы в «Макс»: http://max.ru/channel_tantrika
Можно задавать вопросы о практиках медитации.
К дыхательным и медитативным практикам йоги , в частности, и к занятиям йогой (и тантрическими практиками йоги) в целом у вас могут быть индивидуальные противопоказания или ограничения. До начала практического применения описанных здесь практик йоги, проконсультируйтесь с врачом. Типичный список противопоказаний к занятиям пранаямой: https://yogatherapia.ru/methods/protivopokazaniya-k-tekhnikam-yogi/protivopokazaniya-k-vypolneniyu-bkhastriki-i-kapalabkhati/