на этом построена Тантра, на этом замешаны кашмирские методы медитации,
НО
мантра ведёт только до порога, "до Бхайравы". Войти к Бхайраве нужно - в безмолвие. Безмолвным.
Бхайрава это страх, это ужас, это трепет. Какой обыватель вряд ли испытывает даже раз в жизни,А мы - много раз,
Но проходим и за трепет, когда кажется - "можно отбросить тело", склеить ласты проще сказать..Или измениться до неузнаваемости, под мощью опыта
В это и за это - мантра уже не проведёт. Мантра как мама - даёт сисю и пеленает, но потом надо встать и пойти. Там уже отец, немного посуровей
Вот и в «Малини виджайоттара тантра» (санскр. Mālinīvijayottaratantra) подчёркивается, что для проникновения в самую сокровенную тишину - придётся оставить уччару, т.е повторение "Со - Хам - Хам - Сах". И - (вот же сюрприз да) стать Тишиной. (но не просто , не с полтычка - а уже на ракете , на инерции мантры).
Уччара (санскр. उच्चारण — «подъем», «выявление», «произнесение») в кашмирском шиваизме — это йогическая практика осознанного управления дыханием (праной) и звуком (мантрой), которая служит методом погружения в высшее Божественное Сознание. Она относится к анава-упае (йоге действия и тела) как базовый инструмент трансформации ограниченного восприятия.
Уччара - для кашмирского шиваита - как меч для джедая. Но чтобы нам стать Мастерами, джедаями, меч иногда надо оставлять.
В конце каждого вдоха и выдоха - пространство БЕЗ мантры, хотя формально "там" мы повторяем Хаммм - Са(Ха). Это надо ощутить, это не "понимать" умом, не "узнать" и запомнить разово "впрок", не запасти впрок, это каждый раз мы обновляем, это даёт энергию, это оживляет
"При виде тебя мы ожили, как дерево" - говорит Рама Васиштхе в "Йога Васиштхе", вот на такое ориентир - ощущения, что оживаешь как умиравшее от засухи дерево. Вот это уже - на пути к достижению цели Уччары , "не-уччары", - вот где на пороге уже стоит она, настоящая хорошая тишина-мать. На меньшее - не согласны.
